《坐忘歌》全文解说
在中国古代哲学中，“坐忘”是一种重要的修养方法，尤其在道家哲学中占有核心地位。它源自老子的《道德经》，后被庄子进一步发展。坐忘，即通过静坐冥想达到身心合一、忘却自我、与道合一的境界。
《坐忘歌》是一首描绘坐忘境界的诗歌，通过生动的比喻和形象的描绘，将读者带入一个超越世俗、回归自然的精神世界。下面是对《坐忘歌》全文的详细解说。
诗中首先描绘了一个人在自然山水间的静坐场景：
坐山巅兮观日月，
临清流兮濯心尘。
这里的“坐山巅”象征着超脱世俗的高度，“观日月”则暗示着洞察宇宙的奥秘。“临清流”表示接近自然的清新，“濯心尘”则意味着洗涤内心的杂念。整个画面营造了一种宁静、纯净的氛围，为后续的坐忘境界做了铺垫。
接着，诗中描述了坐忘的具体实践：
忘我身兮归自然，
与天地兮合为一。
这里的“忘我身”表达了忘记自我、超越个体存在的境界，“归自然”则意味着回归自然、顺应自然规律。“与天地兮合为一”则进一步强调了与宇宙万物融为一体的境界。这种境界不仅超越了个体的局限，也超越了时间和空间的限制，实现了与宇宙的和谐统一。
心若止水兮无波浪，
智慧如泉兮涌不息。
这里的“心若止水”形容内心的平静和清澈，“智慧如泉”则表示智慧的源源不断。这种内心的平静和智慧的启迪是坐忘修炼的成果，也是达到与道合一境界的标志。
最后，诗中以一种超然的态度结束：
世事如棋兮局局新，
我心自静兮乐天真。
这里的“世事如棋”比喻人生如同下棋，每一步都充满变数。“我心自静”则表达了无论外界如何变化，内心保持平静的态度。“乐天真”则意味着享受自然的纯真和本真，不被世俗的纷扰所影响。这种态度体现了坐忘者对于世事的超脱和对于内心的坚守。
《坐忘歌》通过生动的比喻和形象的描绘，传达了坐忘的精髓和境界。它告诉我们，通过静坐冥想、忘却自我、回归自然，我们可以达到内心的平静、智慧的启迪和与宇宙的和谐统一。这种境界不仅有助于我们更好地应对生活中的挑战和压力，也有助于我们实现个人的成长和超越。
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《坐忘歌》是一首描绘道家修炼境界的诗歌，作者不详。全文如下：
坐忘不觉已三日，劳人草草惜年光。
有鸟翩翩若飞鸿，往来只在丹青上。
这首诗歌通过对时间的描绘，表达了作者对道家修炼境界的追求。下面对全诗进行逐句解说：
1. 坐忘不觉已三日：作者通过“坐忘”这一形象，表达了自己在修炼过程中，忘却了时间的流逝。这里的“坐忘”取自《道德经》中的“坐忘而无忧”，意味着在修炼的过程中，达到了忘我、忘物、忘时的境界。
2. 劳人草草惜年光：这句话描绘了世俗之人忙碌于生活，忧虑时间流逝的情景。与作者修炼的境界形成鲜明对比，突显了道家追求超脱世俗的意境。
3. 有鸟翩翩若飞鸿：这句话描绘了一只翩翩起舞的鸟儿，形象生动地展现了自然界的美好景象。这里的鸟儿象征着自由、超脱，与作者修炼的境界相呼应。
4. 往来只在丹青上：这句话表达了鸟儿在自然美景中自由翱翔的场景，同时也暗示了作者修炼的境界已经超越了现实，进入了一种艺术化的境地。这里的“丹青”指的是绘画，意味着作者所追求的修炼境界已经达到了一种无法用言语表达的艺术境界。
总的来说，《坐忘歌》通过对比世俗与修炼的境界，表达了作者对道家修炼境界的追求。全诗以简练的文字，描绘了一幅道家修炼者超脱世俗、追求自由的美好画面。